故,是旧,是因;
事,是职,是果;
故事与历史一样皆由零碎片段整合,
清代官窑瓷器史也是各个“故事”的整合
择其中一隅,或可见始末。
展览时间:2024.3.10-5.5
展览地点:武进博物馆临展厅2
17世纪中叶,明清王朝嬗更,社会由分崩走向整合。经清康熙、雍正、乾隆三朝的努力,至乾隆时期始成“全盛”之势,此期中国制瓷工艺亦达到了历史巅峰。本展览精选南京博物院收藏的有关皇家祭祀、日常膳食、庆寿、大婚等方面所用到的清代官窑瓷器,以食、时、使三个近音词作引,从有据可查的史料出发,让观众朋友们窥见到御窑官们的执行力和窑工们的智慧,体验那亘古不变的、对于美好生活的向往。
花盆上的花鸟纹是杏林春燕纹和茶花喜鹊纹。它们都是晚明至清代瓷画上的常见纹样,“杏林”原是对医家的美誉,燕子表示春天的到来。因此,杏林春燕有健康、妙手回春的含义;茶花多结籽,与喜鹊一起寓喜报多子。晚明清初的青花瓷画中,一般用石榴与喜鹊搭配,象征喜报多子,但是大雅斋瓷画中多用茶花。
“叱石成羊”是源自晋代葛洪编纂的《神仙传·黄初平》中的一个故事。故事讲述的是黄初平和他的哥哥黄初起,黄初平在十四岁时放羊时遇见了一位道士,并被道士收为徒弟,带到金华山的石屋中学习了一些神奇的法术。多年后,黄初平的哥哥黄初起四处寻找失踪的弟弟,最终在金华山找到了他。黄初平告诉哥哥,他把羊变成了石头,并能够通过一声呼喊使石头变成羊。该典故后成为成语,比喻神奇的事情。
此器口沿的沿面装饰由“寿”字和“福在眼前”纹(蝙蝠双眼下绘一对铜钱)组成,寓意福寿绵长。腹部一组松树、芭蕉与月季花纹组成的纹样又突出了四季如春的主题。
“乾隆五十二年各作成做活计档”中记载:“十二月……十八日,员外郎五德、大达色、库掌金江、催长舒与笔帖式福海将九江关送到红龙白地天鸡顶有盖靶碗四十件(随做样碗一件,年供二十件,吉祥交进二十件),呈览。奉旨:交佛堂。钦此。”由此可知此类型器物为宫中佛堂所用。
法轮是藏传佛教中最常见的法器之一,也是佛教中所谓“七宝之一”,故又称“轮宝”。在西藏地区喇嘛寺的殿顶上,铜质鎏金法轮高高耸立,是藏传佛教寺庙的特有标志。金釉瓷法轮是官窑的特种工艺瓷,乾隆、嘉庆两朝官窑有烧制。
作为中国政治、经济和宫廷艺术载体的清代官窑瓷,它们与时光和清代官窑瓷的制作者、使用者一起,共同组成了鲜活的清代官窑史,让我们透过这次的展品一同领略其背后所载的典故和清宫旧事。
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