淹城春秋乐园诸子百家园名家区,在照壁后面,凭几而立、抚剑执简的雕像,就是惠施。雕像身后,左右相向置倾斜合抱排列的是介绍名家的竹简。再往后是峭壁,隐约嵌刀币、车马、岩画,颇有气势;南面,中间一个偌大“辩”字,从上到下三排“是非”,由“辩”字将“是”与“非”分隔为左右。西南空隙一角,与法家通,共用松、竹造景,体现匠心。北通古街,旭日临门,灼灼桃红,青青柳色,精巧古雅。
惠子(公元前390年~公元前317年),姓惠,名施,战国中期宋国商丘(今河南商丘)人。著名政治家、哲学家,也是文哲大师庄子的至交好友。
惠施是战国政治舞台上最活跃的人物之一,他在当时各个国家里都享有很高的声望。作为合纵抗秦的最主要的组织人和支持者,惠施主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国,并建议齐、魏互尊为王。
魏惠王在位时,惠施因为与张仪不和而被驱逐出魏国,他首先到楚国,后来回到家乡宋国,并在宋国国都商丘与老乡庄子成为朋友。公元前319年,魏惠王死后,由于东方各国的支持,魏国改用公孙衍为相国,张仪失宠离去,惠施重回魏国。惠施经常为外交事务被魏王派到其它国家,曾随同魏惠王到齐的徐州,朝见齐威王。他为魏国制订过法律。数年后惠施卒,终年约六十岁。
惠施的主张和概念中最著名的就是他的“历物十事”了,这十个是单独的命题,主要写的是对自然界的分析。他的主张是世间的事物都有着相同之处,在这其中也有着差别,事物的差别是相对的,而事物的相同之处就是绝对的。
其中最出名的还是他的大同小异论,他认为这个世界上没有什么东西是绝对的,没有绝对的大,也没有绝对的小。任何事物都是在时时刻刻变化的,没有固定的形态,就不能给一个东西下绝对的定论。还有惠施的“泛爱”思想,影响颇深,因为这个说法包容很大,天地万物尽在其中。
惠施的学问很渊博,他所读过拥有的书多达五车,成语“学富五车”就是庄周对他的评价。庄子和惠施的关系非常好,可以称的上是知音。惠施与庄周身份有别,性情不同,一个身在官场,醉心功利,一个无意仕进,超然物外,按理说没有共同语言。可就是这样两个人物,却不约而同地走到了一起,并成为知交。
惠施与庄周之所以能成为知交,是因为他们既是论辩的对手,通过激辩擦出思想火花,又是过招的高手,点到为止。他们无话不谈,却又经常抬杠,称得上“不是冤家不聚头”。庄周重感性,喜欢取譬自然讲故事,惠施重理性,善于逻辑推导辩名实。这样一来,他们走到一起后才有可能发生理念的碰撞。庄周的许多思想,也正是在与惠施的激辩中发挥到极致的。从这个意义上说,惠施在弘扬正名辨义逻辑的同时也成就了庄周的大道无为思想。
惠施为战国时代“名辩”思潮中的思想巨子,与公孙龙共同将名辩学说推向顶峰,并且对中国古代逻辑空间的发展和认识具有重要贡献。惠施的著作没有能够流传下来,因此他的哲学思想只有通过其他人的转述而为后人所知。其中最重要的是庄子著作中提到的他的思想。除了《庄子》外,《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等书中也有对他思想的记载。